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临沂武术学校讲人类攻击性宣泄的需要

时间:2021-07-23 02:25:03来源:本站 作者:admin 点击:
       临沂武术学校讲人类攻击性宣泄的需要。
       人类的动物本性使得攻击性无法自动消失,但可借助合适的手段予以弱化,这或许是众多格斗赛事兴起的重要因素之一。诸如K-1、拳击、UFC 等充满暴力、张扬激情的赛事目前已成为人们喜爱的文化符号,这些赛事的胜者被冠以“民族英雄”“勇士”“冠军”“有力量的人”。人们在参与、观看这些赛事的时候,混合着这样一种情感:社会性的窘迫、道德的满足以及民族使命感,进而上升到民族间的文化自信,彰显了强烈的爱国情感,延续了英雄主义的文化传统。观众通过观看这一想象意义上的“战争”,释放笼罩内心的攻击冲动、破坏冲动,满足自我欲望,在兴致昂扬中获得大团圆的结局和精神上的满足,最终净化感情、缓解社会紧张与压力。这既是动物攻击性本能的异化和升华,也是人类攻击性本能超凡入圣的重要途径。中国武术的本质是技击,技击在原始先民狩猎、战争中已内化为前进的原始驱动力,成为保家护院、制敌卫国的本能,也是人类生存本能的延续。洛伦兹认为,理性和文化传统并不能决定人类的社会行为,还应顺从人类的本能,“今日的文明人正为攻击冲动的不能被充分释放而感到痛苦”,如果现实社会能给今日的文明人一个良性的发泄好斗性(侵犯性)行为的渠道,这一途径必将受到人们的追捧。中国武术从“练”向“打”的转向与回归正是在深刻把握人的攻击本能的基础上进行的,为人类攻击性的宣泄、社会控制提供了一个良好的平台。
       值得注意的是,中国武术的技击功能并未按其本性任意发展,毕竟“侠以武犯禁”。因此,中国武术也有其内在控制手段。①历朝历代“禁武令”的颁布。秦始皇统一中国后“收天下之兵”;雍正四年(1726年),禁止民间人士佩戴刀剑行走,禁止百姓拳斗,禁止民间擂台较技,违者依律重处,擂台死伤按杀人论罪。②武德的巧妙运用。《史记·太史公自序》载有“非信廉仁勇,不能传兵论剑,与道同符”,同时对习武练剑的功能进行了限定,“内可以治身,外可以应变,君子比德矣”。武术先贤巧妙地利用儒家的德性教化对中国武术进行了逻辑上的拓展,具体而言就是武德的运用,主张仁爱诚信、倡导自强不息、追求内圣外王。这一价值追求与道德话语体系对技击的搏杀内涵起到较强的抑制作用。中国武术崇尚技击但不拘泥于技击,将两两之间的较技试力予以弱化和疏导,遏制了攻击性的野蛮滋生,有效实现了人类个体从动物性向社会性的转变,在一定程度上保证了技击的安全性和文明性。在人类文明进化和社会进步的同时,武术拥有了自身的算法,其表现为内在机制(生命冲动是人体运动的生物学基础)和外在印刻(生命塑造的尊崇是社会学基础)。中国武术在追求身体技能形成的同时,必然会对生命塑造起到积极的推动作用,这正是中国武术身心兼修的秘诀,也是人类智慧理性运筹的独特魅力,更是传统搏击艺术能够在当代得到有效传播的法宝。
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